人間通訊社

佛光山惠中寺「未來與希望」講座，6月17日邀請國學大師辛意雲老師，以「生命的覺察、開展與超越」為題，帶領聽眾賞析《莊子》精彩的篇章，導引出莊子的思想與佛教經典相應之處。現場及線上同步聆聽近千人，總觸及人數超過5000人。

「儒家與道家是中國思想兩大主流，以人為本。」辛意雲開宗明義指出，儒家以孔子和孟子為首，強調修養和人倫道德；而道家則以老子和莊子為主要代表，強調自然與無為而治。兩千年來，孔子、孟子、老子和莊子的著作一直是中國知識分子必讀的重要書籍。

莊子是戰國時代著名的隱士，名叫周。辛意雲解釋道，雖然許多人認為隱士生活是消極的，但在中國思想以「人」為本的觀念中，不論是出世建立功業，或者是引退成為隱士，都可以視作是積極的自我實現。

在講座中，辛意雲帶領聽眾探討莊子對「生死」的淡然態度，強調他不追求榮華富貴，而是尊重自然的本真。當莊子的妻子去世時，莊子不流淚，反而坐下來擊鼓歌唱，「是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。」成為《莊子‧至樂》中的名句。

辛意雲闡釋，這番話代表莊子看到實相，有生必定有死，生死是同時的，生死不過是自然的變化。如同《金剛經》所說「一切有為法，如夢幻泡影」，莊子看到空性無常，所以能放下，而無所罣礙，因此，莊子拒絕厚葬。在《莊子‧列御寇》，述及莊子以天地為棺木，以日月星辰為陪葬物，一切回歸自然即可。

辛意雲特別談及，莊子與惠施之間的深厚友情及其辯論。兩人觀點不同卻能成為好友，是因為彼此尊重，彼此包容。當惠施去世時，莊子深感悲傷，在《莊子‧徐無鬼》中，自比為石匠，運斤成風，能精準削盡微細如蠅翼般的泥塵，惠施之死，使石匠再無用武之地，斲堊從此成為絕學，只剩莊子獨自悼念曾經的風光時刻。

「當人有能力超越日常經驗的限制，生命才是真實的覺醒，人才會獲得逍遙、自由。超越生物本能的侷限，將人的自覺性–自我意識、認知性全面發揮，不再受制於生物本能的衝動，屬於人特有的智慧生命就能開展。」辛意雲引領聽眾深入探討《莊子》中的核心篇章，包括《逍遙遊》、《齊物論》和《養生主》後，引用多篇《逍遙遊》中的語句期勉眾人。